Catégorie : Anthropologie
Dans les empires antiques, un seul homme portait le titre d'« image du dieu » : le roi. La première page de la Bible le donne à tout le monde.
#Définition
L'image de Dieu est le statut donné par Dieu à tout être humain, homme et femme, en vertu duquel il représente son Créateur sur la terre. Elle est reçue à la création, jamais méritée. Elle comporte une charge, gouverner la création au nom de Dieu, et une capacité de relation. Défigurée par le péché sans jamais être effacée, elle trouve son modèle et son accomplissement dans le Christ.
Genèse 1:26-27 (Segond)
Puis Dieu dit : Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme.
#Le Proche-Orient ancien
Le mot hébreu traduit « image », tselem, est le mot de la statue. C'est lui qui désigne la statue d'or de Nabuchodonosor (Daniel 3:1) et les idoles qu'Israël doit détruire (Nombres 33:52).
Or le titre d'« image du dieu » existait déjà autour d'Israël. En Égypte, le pharaon était l'image vivante du dieu sur la terre. En Assyrie, le roi était appelé ṣalmu, « image », du même mot que l'hébreu tselem. Et l'on dressait des statues du roi aux frontières de l'empire pour dire, sans un mot : ici règne celui que cette statue représente.
#Le renversement
Dans les empires
- Un seul homme est l'image du dieu : le roi
- L'homme fabrique une statue pour représenter son dieu
- Le peuple sert le roi, image du dieu
Dans la Genèse
- Tout être humain l'est, homme et femme
- Dieu façonne un homme vivant pour le représenter
- L'homme gouverne la création au nom de Dieu
Le titre d'un seul est donné à tous. Et le sens est inversé : ce n'est plus l'homme qui fait l'image de Dieu, c'est Dieu qui fait de l'homme son image.
Cela éclaire l'interdiction des images taillées (Exode 20:4) : Dieu avait déjà placé sur la terre une image de lui-même, et il l'avait faite vivante. Toute idole en est la contrefaçon.
#Une charge, défigurée mais jamais effacée
« Faisons l'homme à notre image… et qu'il domine » : l'image et la charge sont données dans la même phrase. L'homme gouverne la création au nom de Dieu, en gérant et non en propriétaire (Psaume 8:6-7).
La chute n'a pas retiré l'image. Après le déluge, Dieu fonde encore sur elle l'interdit du meurtre : « car Dieu a fait l'homme à son image » (Genèse 9:6). Elle est brisée comme un vitrail fissuré, mais la lumière passe encore.
#Celui qui est l'image
Adam est fait à l'image ; le Christ est « l'image du Dieu invisible » (Colossiens 1:15). Le mandat que l'humanité n'a pas tenu, lui le tient : « Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d'honneur » (Hébreux 2:9). Et le salut restaure l'image en conformant les croyants à la sienne (Romains 8:29). Voir Glorification et la leçon L'homme créé à l'image de Dieu.
- Une question de capacités. Si elle se réduisait à la raison ou au langage, la dignité deviendrait une affaire de degré. Le nouveau-né et la personne qui a perdu la mémoire la portent autant que quiconque.
- Perdue par la chute. Elle est défigurée, non effacée : aucun être humain n'est hors de portée de sa restauration.
- Réservée au couple. Le Christ, image parfaite de Dieu, a vécu célibataire. Nul ne porte moins l'image parce qu'il est seul.
