Catégorie : Hamartiologie
Le récit tient en quelques versets, et en un seul geste : manger. Toute l'histoire humaine en porte la marque.
#Définition
La chute est la désobéissance d'Adam et Ève à l'unique commandement que Dieu leur avait donné en Éden. Par elle, le péché et la mort sont entrés dans le monde, et Adam, agissant au nom de toute l'humanité, l'a entraînée avec lui. Dieu l'avait prévue sans la causer : l'homme en porte l'entière responsabilité, et Dieu y répond aussitôt par une promesse.
#Un seul « non »
« Tu pourras manger de tous les arbres du jardin ; mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal » (Genèse 2:16-17). Une permission immense, une interdiction unique. L'épreuve n'est pas un piège : sans interdit, il n'y a pas d'obéissance possible.
La tentation procède en trois temps. Le doute : « Dieu a-t-il réellement dit ? » (Genèse 3:1). Le démenti : « Vous ne mourrez point » (Genèse 3:4). La promesse : « vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal » (Genèse 3:5). Le péché n'est pas d'abord dans l'ampleur du geste, mais dans ce qu'il revendique : décider soi-même de ce qui est bien.
Genèse 3:6 (Segond)
La femme vit que l'arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu'il était précieux pour ouvrir l'intelligence ; elle prit de son fruit, et en mangea ; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d'elle, et il en mangea.
« Qui était auprès d'elle. » Adam avait été placé dans le jardin « pour le cultiver et pour le garder » (Genèse 2:15). Le gardien est là, et il ne dit rien. Ève a été séduite ; Adam a désobéi en connaissance de cause (1 Timothée 2:14).
#Ce qui s'est brisé
| Relation | Ce que dit le texte | Texte |
|---|---|---|
| Avec Dieu | Ils se cachent, puis sont chassés | Genèse 3:8, 24 |
| Entre eux | L'homme accuse la femme | Genèse 3:12 |
| En eux-mêmes | La honte : ils se savent nus | Genèse 3:7 |
| Avec la création | Le sol est maudit | Genèse 3:17 |
| La vie même | « Tu retourneras dans la poussière » | Genèse 3:19 |
La mort vient le jour même, comme séparation d'avec Dieu ; celle du corps suit. L'image de Dieu n'est pas retirée, mais défigurée. Voir Image de Dieu.
#Un seul pour tous
« Par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort » (Romains 5:12). Adam agit en représentant de toute l'humanité, et sa faute engage ceux qu'il représente : c'est le péché originel, non le premier péché, mais la condition que tous ont reçue de lui. Voir Péché.
Mais Adam est aussi « la figure de celui qui devait venir » (Romains 5:14) : « comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ » (1 Corinthiens 15:22). On est sauvé par le principe même qui nous a perdus.
#Prévue, non causée
Le Christ était « prédestiné avant la fondation du monde » (1 Pierre 1:20) : si le remède était prévu, la chute l'était aussi. Et pourtant Dieu « ne tente lui-même personne » (Jacques 1:13). L'Écriture affirme les deux sans les concilier pour nous, mais elle est claire sur l'homme : il n'a pas été poussé, il ne manquait de rien, il a choisi. Voir Providence.
#L'Évangile à la troisième page
Avant même de prononcer la sentence sur l'homme et la femme, Dieu annonce la victoire : la postérité de la femme écrasera la tête du serpent (Genèse 3:15). Et avant de chasser l'homme du jardin, il l'habille de tuniques de peau (Genèse 3:21) : pour couvrir les coupables, une vie a été prise.
- Une chute vers le haut. L'homme a voulu connaître le bien et le mal par lui-même. Il en a gagné la honte et la mort, non la sagesse.
- La faute de la femme seule. Paul écrit « par un seul homme » (Romains 5:12) : c'est Adam qui a reçu le commandement, et Adam qui en répond.
- Le dernier mot. Ce que le premier Adam a perdu, le dernier Adam le rend (1 Corinthiens 15:45).
